《易经·系辞》言：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
《论语·为政》，子曰：君子不器。
茶人，要有一颗温柔细微的心，发现自然之美，万物之用。中国人文茶道倡导者王迎新老师如是说。
古人箴言，今人论调，集中在茶席的方寸天地，为“不器”之器在一席间的演绎提供了万千可能。
从一席着眼，发现“不器”之物的大器品格。
席布
文房中那些千百年来默然无声的纸张，悄然记录着书写者的言语和心事。挑出其中最合你心意那张，徐徐在茶桌上铺展，离开笔墨，与茶遇合，纸张晕染出了新的华章。
东方院落里悬挂在花格棱窗前的精雅竹帘、朦胧的纱幔，西方古堡里图案古典华美却又低调的蕾丝，肌肤里留下了阳光的温度，录下了春雨秋风的记忆。如此往复，帘幕寂寥了几季？离开窗的那一刻，也就收起了所有苍凉的心事。
主泡器
一席之上，主泡器是灵魂。壶或盖碗，是万变离不了的宗。
在茶席的冷泡法上，主泡器的选择则有许多可以发挥的空间。敞口、深腹、厚胎的器具都巧妙上手。
不得不提的则是“急须”。“急须”绝对是“不器”之器史上的拓荒性开创。数月的海上航行，灵机一动拿来原本煎药的药罐替代打碎的茶壶。隐元禅师的无心之举，却开创了日本茶道流派的煎茶道。也正应了佛门那句：空持百千偈，不如吃茶去。
壶承
壶承，兼具盛水实用功能的同时，对主泡器起装饰作用。
来到茶桌之前，那块漂流木在数年的航海旅行中，收集了无数的海鱼无尽的心事；那块老青砖，在老宅拆除之后，依然保存老宅里风霜百年的家族旧事；那个在早市上，无意间一撇捡漏的晚清民窑小盏，有着温润的青花发色；那个被重新配置了手工锤银盖的水仙盆，以往的每年冬天祖父都会植上优雅的水仙……
许多承载着故事和记忆的物件，都具备承载茶席主泡器的份量。
匀杯和杯
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，古来文人爱茶更嗜酒。翻看历史，中华民族的酒文化也的确比茶文化更悠久。
夜光杯难求，锤纹琉璃杯易得。本为日本酒器的锤纹玻璃杯，离开曾经觥筹交错的酒桌，摇身一变成为光影璀璨的匀杯和茶杯，依然迷惑人心。
所以，收起身边的酒瓶，留下酒器改弦更张，大小合适就是上好的茶器。盛酒酒醇，啜茶茶香。少喝一杯酒，多饮一盏茶。
关于杯托，民国时期的青瓷酱油碟，上世纪80年代出口的景德镇玲珑瓷餐碟，是我对身边一杯一碟的虎视眈眈。
配器
“山野茶会中，提倡大家就地取材，用当地的石头、朽木、树皮充当花器。我们不一定非得带上昂贵的青瓷瓶、古铜器，可以轻装出发，用发现的眼光寻找一些天然材料，创作插花作品。”在一场山野茶会分享公开课上，王迎新老师这样分享。
何止花器和花材，茶则、茶针、搁置、香插等这些并非配器都是可以随手捡拾。在垦丁海边带回的鹅卵石，细小的罅隙刚好是一支的香位置；在玉门关的汉长城脚下寻觅红柳根，风沙侵蚀过的道劲是生命力的礼赞；“梧桐落叶因枝老，一夜秋风萧凄声”，不忍梧桐再飘零，就来茶桌上做托着茶叶的茶则，或是那德化象牙白瓷的杯托。一叶知秋，茶未尽。
用精雅的器布出精雅的席，只是将现成器物的用途做具备美感的组合，是理所应当。发现“不器”之器的大器潜质，是难能可贵。
俯仰天地，捡拾自然大美之物，不仅是事茶布席时应有的精微之心，更是每一日的平常心。“人文茶道，一种因茶而起的生活美学。”王迎新老师简单的一句话概括了人文茶道的精髓，也让我们懂得茶之于生活的最本真意义。
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