我们从《茶经》本身即可看到，陆羽对自然、地理、气候、土壤、水质、植物学、哲学、文学都有很深的造诣。所以《茶经》的出现决非一日之功，而是靠长期多方面知识的积累。事实上，陆羽确实多才多艺。
他幼年学佛，少年学戏，青年开始钻研孔氏之学，又多与诗人交往，并擅长诗赋。此外，陆羽还擅长书法、建筑和方志学。他评价颜体的奥妙说：书法家徐浩习王羲之笔法，只得其“皮肤鼻眼”，而颜真卿能“得右军筋骨”，所队表面不像，却青胜于蓝，能够创新。其见解十分精辟。
唐代对地理学十分重视，各州府三年一造“图经”送尚书省兵部职方。于是出现了许多著名的地理学家。陆羽不是朝廷命官，但每到一地便留心于地方情形。颜真卿的《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭>曾记载，陆羽曾作《朽山记》。《湖州府志》又说他曾作《吴兴记》。今可考证者，陆羽所作方志著作有：
①《杼山记》，记湖州杼山地理、山川、寺院。
②《图经》，记湖州苕溪西亭之由来及方位、自然环境。
③《吴兴记》，可能是湖州地区全面地理、风俗情况，故《湖州府志》称其为本郡专志之肇始。
④《惠山记》，述无锡周围山川、物产、掌故。
⑤《灵隐山二寺记》，记余杭灵隐山之山水、寺庙等。
陆羽还精通建筑学。颜真卿曾在湖州杼山妙峰寺造“三癸亭”，系大历八年十二月二十一日成，恰逢癸年、癸月、癸日，故以“三癸”名之。此亭为陆羽设计建造，颜真卿记事并书写，皎然和诗一首。三大名人集于一处，也算一绝了。皎然诗下有注：“亭即陆生所创”。另外，陆羽居上饶时也曾自造山舍，依山傍水，凿泉为井，临山建亭，植竹林花圃。诗人孟郊惊叹其将陶渊明笔下的风景再现，说他造的亭可收云贮雾;凿石所引山泉及所植迎风而啸的竹林，可谐管弦之声。可见，陆羽又深得古代造园之法。我们在《茶经五之煮》中，曾看到陆羽形容茶汤滚沸时的极美文学，“茶花漂然于环池之上”、“回潭曲渚青萍之始生”等，如无对园林艺术的体验，怎可将大自然微妙搬到茶釜之中!陆羽刚直，一生卓而不群。正是他的人生经历，拓落惟格，深邃的学识，广博的知识使他能深明茶之大道。陆羽虽深沉，但并不孤辟，他会作诙谐之戏，热爱生活，热爱自然，更关心国家，关心百姓。无论对学问、事业、友谊都十分执着。为写《茶经>他远上层崖，遍访茶农，经常深入民间。正如皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》诗中所写：
采茶非采录，远远上层崖。
布叶春风暖，盈筐日白斜。
归知山寺远，时宿野人家。
借问王孙草，何时泛碗花。
正是这种不畏艰苦，不断追求，深入实际的精神，使陆羽对茶的各个方面了解那样细致、深入，用心血和汗水写下了不朽的《茶经》。
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